«Вселенная в Разочаровании» и определения словаря Михаэлиса: почему книга не является религией, сектой или доктриной

Почему книга не подходит под определение религии, секты или доктрины?

С 1935 года содержание книги четко заявляло о своих намерениях, о том, что разрешено и что запрещено.

Труды, посвященные происхождению жизни, невидимому миру и смыслу существования, часто автоматически называют «религией», «сектой» или «доктриной». Во многих случаях этот ярлык вешают еще до какого-либо внимательного прочтения. Чтобы проверить эту классификацию объективным путем, стоит сравнить то, как словарь Михаэлиса определяет понятия «религия», «секта» и «доктрина», с тем, что предлагает книга «Вселенная в Разочаровании».

Ниже словарные статьи Михаэлиса представлены в том же порядке, что и в онлайн-словаре, за ними следует непрерывный ответ в стиле статьи, объясняющий, почему данные определения не применимы к книге в наиболее распространенных значениях этих слов.

Религия: что определяет Михаэлис и почему это определение не применимо.

Михаэлис: - Убежденность в существовании высшего существа или сверхъестественных сил, управляющих судьбой, сопряженная с послушанием и подчинением.

Ответ: В книге рассматривается существование видимых и невидимых существ и обсуждаются аспекты, которые могут быть связаны со слоями реальности, не воспринимаемыми невооруженным глазом. Это простирается от микроорганизмов, наблюдаемых с помощью современных приборов, до упоминания элементов, которые нынешние технологии все еще не могут зафиксировать.

Когда в тексте используются такие термины, как «флюиды», этот язык можно понимать как невидимую энергию, связанную с компонентами, изучаемыми наукой, такими как атомы, электронное облако, атомное ядро, протоны и нейтроны, кварки, глюоны и бозон Хиггса.

Тот, кто не читал книгу, может истолковать подобные упоминания как «сверхъестественное». Тем не менее, определение Михаэлиса включает в себя решающий элемент.

Михаэлис: - Послушание и подчинение высшему существу или силам, управляющим судьбой.

Ответ: Книга не требует послушания или подчинения какому-либо существу, будь то божественному или земному. Без этого требования определение не выполняется.

Михаэлис: - Служение или поклонение посредством ритуалов, молитв и соблюдения божественных заповедей в священных писаниях.

Ответ: Книга не предлагает поклоняться какому-либо существу и не устанавливает ритуалов, молитв, заповедей или обязательных обрядов. Она также не утверждает, что ее содержание является священным, и не создает структуру религиозных практик.

Михаэлис: - Акт исповедания или практики религиозной веры.

Ответ: Книга не преподносит себя как вера. Ее предложение описывается как знание, направленное на объяснение происхождения и воссоединение человеческого существа со своим родным миром через понимание, а не через приверженность по вере.

Михаэлис: - Почитание священных вещей; вера, преданность, набожность.

Ответ: Книга не поощряет почитание и не требует преданности. В ней утверждается, что вера принадлежит «ложному проводнику», и подчеркивается, что от читателя не требуется верить во что-либо на слово. Без веры, преданности или сакрализации суть этого определения неприменима.

Михаэлис: - Моральное обязательство или неизбежный священный долг.

Ответ: Книга не навязывает моральных обязательств или священных обязанностей. Представленная идея заключается в уважении к свободе воли, без каких-либо категорических требований.

Михаэлис: - (Переносное значение) дело или принцип, защищаемые с пылкостью, преданностью и верой.

Ответ: Книга не позиционирует себя как религиозное дело или как принцип, который необходимо защищать с преданностью и верой. Ее предложение опирается на чтение, понимание и личный опыт читателя, а не на религиозный или преданный активизм.

Михаэлис: - Религиозный орден или конгрегация.

Ответ: Здесь нет церквей, храмов, синагог, конгрегаций или фиксированных центров. В книге указано, что ее можно читать и практиковать в любом месте, в том числе дома. Без конгрегациональной структуры данное определение не подходит.

Михаэлис: - (Переносное значение) священный характер, приписываемый кому-то или чему-то, вызывающий благоговение.

Ответ: Представленное знание не присваивает священный статус людям, объектам или сущностям, и оно не устанавливает высшую фигуру, требующую благоговения. То, что оно предлагает, — это признание и уважение ко всему и ко всем, без принуждения.

Михаэлис: - (Социология) социальный институт, формирующийся вокруг сверхъестественных существ и их отношений с людьми.

Ответ: Книга не связана с подобными социальными институтами. Напротив, она предписывает не создавать вокруг нее никаких институтов, организаций или ассоциаций. Этот пункт сам по себе дистанцирует книгу от социологического определения религии.

Почему книга не подходит под определение религии, секты или доктрины?

Секта: что определяет Михаэлис и почему это определение не применимо.

Михаэлис: - (Устаревшее) философская школа, чьи доктрины или методы расходились с общепринятыми.

Ответ: Книга не определяет себя как философская школа. В описываемом ею объединяющем предложении она представляет себя как единый источник знания, использующий различные способы объяснения одного и того же предмета, чтобы разные люди могли понять его с множества углов, не полагаясь на конфронтацию с другими течениями мысли.

Михаэлис: - (Религия) диссидентское ответвление устоявшейся церкви, рассматриваемое как еретическое.

Ответ: Книга не является диссидентской по отношению к какой-либо церкви или религиозному органу, и она не позиционирует себя в оппозиции к какому-либо институциональному религиозному институту. Это устраняет основу для идеи ереси через раскол.

Михаэлис: - (Религия) группа внутри более крупного религиозного объединения, имеющая свои отличительные практики.

Ответ: Книга не привязана к какому-либо более крупному религиозному объединению и не предлагает своим читателям формировать религиозную группу. Заявленной осью является единство, а не подразделение внутри религии.

Михаэлис: - группа, практикующая принципы или доктрины, отличные от общепринятых в данной среде.

Ответ: Ее читатели не описываются как «последователи» сектантской доктрины. Центральной деятельностью является изучение эволюции жизни во вселенной, от происхождения до возвращения в естественное состояние, как описывает этот труд.

Михаэлис: - теория мастера или гуру, за которым следуют ученики.

Ответ: В книге утверждается, что здесь нет лидеров, мастеров, гуру или учителей, и что каждый является студентом на равных условиях, а книги служат первоисточником. Без фигуры духовного авторитета и без структурированного прозелитизма это определение не имеет силы.

Михаэлис: - (Разговорное) фракция, партия или группа, защищающая одно и то же дело.

Ответ: Книга не предлагает создавать фракцию, партию или дело для защиты. Понятие единства делает формирование подобных разделений несовместимым с самим содержанием.

Доктрина: что определяет Михаэлис и почему это определение не применимо.

Михаэлис: - Совокупность принципов, служащих основой религиозной, политической или философской системы; идеология; теория.

Ответ: Книга не представляет себя как религиозная, политическая или философская система, равно как и в качестве идеологии. Она позиционирует себя как знание, основанное на фундаменте и логике, и утверждает, что читатель подтвердит это посредством рассуждений и личного опыта.

Михаэлис: - (Религия) верования и догматы католической веры; катехизация; катехизис.

Ответ: Она не предлагает ни верований, ни догматов и не имеет прямого или косвенного отношения к христианству, что полностью исключает этот смысл.

Михаэлис: - Твердое убеждение или мнение.

Ответ: Книга не предлагает себя в качестве мнения. Представленное утверждение заключается в том, что ее содержание состоит из фактов, которые читатель может проверить и подтвердить на собственном жизненном опыте.

Михаэлис: - Инструкция или знание, приобретенное посредством изучения и чтения.

Ответ: Здесь наблюдается реальное соответствие: труд действительно подходит под определение знания, приобретаемого посредством изучения и чтения. Разница в том, что это не делает книгу «доктриной» в смысле нормативной системы, а скорее «знанием» в смысле обучения.

Михаэлис: - Система, которая служит ориентиром; норма, предписание, правило.

Ответ: Книга не устанавливает норм, предписаний, правил или обязательств. Она предлагает знание и заявляет, что уважает свободу воли читателя, оставляя ему право решать, что делать с прочитанным.

Михаэлис: - Дискурс (обычно религиозный); проповедь; поучение.

Ответ: Здесь нет проповедей или обязательных дискурсов, поскольку отсутствует структура мастеров, гуру или духовных проводников. Что может происходить, так это то, что читатель делится материалом по собственной инициативе, потому что чувствует удовлетворение от того, что нашел и что, по его утверждению, проверил лично.

Михаэлис: - (Юридическое) идеи и интерпретации для применения закона.

Ответ: Здесь нет законов, подлежащих применению.

Михаэлис: - Мнение правоведов по спорным вопросам права, где нет консенсуса.

Ответ: Здесь нет юридических мнений, которые нужно защищать, или чего-либо подобного.

Михаэлис: - (Этнология) ритуальная мелодия, исполняемая в «террейру».

Ответ: Здесь нет ритуалов, обязательных мелодий, «террейру», спиритических центров или магических практик. В центре внимания — чтение и знание.

Михаэлис: - (Политика) принципы, формирующие основу для политических действий правительственных секторов.

Ответ: Здесь нет политической связи или каких-либо отношений с правительством.

Ответ: Так почему же некоторые люди называют это «религией»?

Ответ: Если слово «религия» используется в его этимологическом смысле «religare», что означает «связывать заново» или «воссоединять» с Богом или с источником жизни, то этот смысл может показаться близким к описываемому предложению: воссоединение человеческого существа с естественным состоянием, исходя из идеи, что эта связь когда-то существовала и была утрачена.

Тем не менее, такое использование является фигурой речи, а не корректной классификацией согласно определениям Михаэлиса. Книга не подходит под понятие религии как культа, веры, обрядов, послушания, подчинения, института или догмы. Она не подходит под понятие секты как религиозного инакомыслия, сектантской группы, прозелитизма или духовного лидерства. И она не подходит под понятие доктрины как нормативной системы правил и предписаний.

Утверждать, что «Вселенная в Разочаровании» — это секта, религия или доктрина в этих смыслах, означает игнорировать центральные элементы, определяющие данные слова, и приписывать книге характеристики, которые она не претендует предлагать.